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  • 宗舜法师：论印光大师评“会集本”

    以致莲池大师作《弥陀疏钞》时，尽管不满意王会本的“未顺译法”、“高下失次”等等，但引用《无量寿经》时，也只能“义则兼收五译，语则多就王文，以...而不用了。 　　(三)王龙舒会集本的问题 　　那么，莲池大师究竟认为王会本有些什么“不当之处”呢？《弥陀疏钞》说： 　　“宋龙舒居士王日休者，总取前之四译，参...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 念佛三昧摸象记——解行法要

    谢绝世缘，修习净业。值寺主延谛闲法师讲弥陀疏钞于关旁，予遂效匡衡凿壁故事，开一小窦，不离当处，常参讲筵。从兹念佛愈觉亲切，佛号一举妄念全消，透体清凉，中怀悦豫，直同甘露灌顶，醍醐沃心，其为乐也，莫能喻焉...南无阿弥陀佛”是什么意思？也就是莲池大师弥陀疏钞演义中所谓之体究念佛。此是“不假方便，自得心开”之关键所在，而不是要我们去吟这一句佛号。　　南无阿弥陀佛，即是“皈依无量觉、皈依无量光觉、皈依无量寿觉”。...

    许大至

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284743800.html

  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    、弥陀两土世尊的大悲垂救。 　　南无阿弥陀佛！ 　　(待续) 　　注　释： 　　[1]《印光法师文钞》。 　　[2]参见《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[3]《弥陀疏钞》，莲池大师著。 　　[4]《...弥陀疏钞》，莲池大师著。 　　[19]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 　　[20]《佛说大乘无量寿庄严经》宋译本。 　　[21]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[22]参见《佛说无量清净...

    魏　磊

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  • 北平法源寺沿革考（1）

    楞严经。其间辍讲则还本寺。清季设学堂。初假寺寮。继夺寺产。乃宏大愿。思振颓纲。游历印度、缅甸、锡兰。考察教宗。得佛牙佛骨舍利。奉之回国。宣统元年，入都请经。特颁龙藏给之。翊年春为衡州南云寺讲弥陀疏钞。...。均在寺内。次年春受衡州南云寺请讲弥陀疏钞。四月尽辞南省传戒讲经事业。及金钱山住持。一心北上。建立佛法。以护佛教。及教育僧徒。矢志宏法。化导社会为事业。五月初三到北京广济寺。时志老移座法源寺。未久。余...

    罗桑彭错述

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  • 佛教问答750题（3）

    何能登柳投身？即此便是不思议事，幸勿以凡情而度之。　　497．问：《弥陀疏钞》云：方便有馀土，是三乘圣人所居。敢问三乘圣人，是否专指声闻？　　答：否。声闻、缘觉、菩萨为三乘。此菩萨但指地前未证法身者...547．问：《弥陀疏钞》云：五人者，一佛、二菩萨、三天、四仙、五化人。何谓化人？　　答：即佛所遣化也，唯随类不同耳。　　548．问：西方边界之情形若何？　　答：阅《居士袁中郎传》云：中郎弟小修，一夕课毕...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    可得。然能念之心，亦灵灵不昧，所念之佛，亦历历分明。在《弥陀疏钞》中，他将执持名号分为事、理两种，忆念无间名为事持，称此由参而悟的体究无间为理持。由体究无间而得的"能所情消，有无见尽，清净本然之体"[...净土实修补救禅弊，不同的是，基于对禅弊的深切忧心，他并不主张极易造成禅净混滥、于净宗反有破法之危的参究念佛。　　基于如上的禅净观，蕅益融汇诸宗，会归净土。他以莲池《弥陀疏钞》为基础，撰写了《阿弥陀...

    刘红梅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈师生关系──研习《菩提道次第广论·依止善知识章》有感

    产生决定的信解，才能建立起稳固的塔基。比如学净土者，若没有涉及他宗基础教理，那他一定看不懂《弥陀疏钞》、《弥陀圆宗钞》、《弥陀要解》，也就意味著他学不好一部《阿弥陀经》，又怎能称为净宗学人呢？又众生...

    妙音

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215612684.html

  • 持名念佛的48个窍诀

    疑论》、《天如则禅师净土或问》、《大佑禅师净土指归》、《龙舒净土文》、《净土晨钟》、《西方公据》、《西方确指》、《云栖法汇》、《弥陀疏钞》等书，宜勤披阅，此姑举明白易晓者言之。此外尚有举不胜举也，访...。当自思维，与其带业归去，不如借水行舟。或置念佛堂，或选念佛僧，或刻净土书，或置弥陀像，登高而呼，事半功倍，更宜决志往生，为富贵贫贱、一切人修行榜样。法王使者，尊胜何如！ 17 卑贱持...

    江都 郑韦庵述

    |念佛|持名|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html

  • 浅谈“一心不乱”

    临终得遇善友，闻便信愿。如此等事万中无一，岂可不预辨资粮，乃侥幸于万一哉？29　　对于这个问题，莲池大师于《弥陀疏钞》里也有同样的回答：　　(疏)又此七日，不必定是临终七日。以平时有如是定力者，必...定。　　二、直接从净土宗的经论及其注疏来说　　净土宗的经典虽然不多，但注疏却非常多，涉及到“一心不乱”的也不少。现选取有关的文字摘录如下：　　唐窥基法师于《阿弥陀经疏》中说：　　一心不乱者，专注无散也...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639833.html

  • 云栖本师行略

    欲挽颓波，必须方便，因阐净土之一门，用作狂澜之砥柱。疏钞《弥陀》一经，而性相双融，事理无碍，俾贤知者不沉溺于偏空，而中下之流咸知向往，庶不至如弱丧而忘归耳。于是约诸净侣，纯摄一心，单持名号。远公以莲开...其盛气平而雄心下矣。有质疑者，师辞约而义丰，言简而意尽，纵奥旨奇文，一剖而彻。师于三藏十二部，无不再三披阅，悉诣其微。著《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、《戒杀放生文》、《竹窗...

    释广润

    |佛学论文|因明|五明|

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